Quomodo fiat Sanctus (Benedictus et Sanctus).
Deus omnes sanctos vocat. Uno modo, omnes homines in communione cum Ecclesia sancti sunt (CCC 946-948). Quilibet, etiam acatholicus, sanctus esse potest si gratiam sanctificantem habeant per donum inhabitationis Spiritus Sancti. Sanctus est omnis homo, qui in caelo cum Deo residet.
Sed quid de canone Sanctorum? Hoc est, eos homines quos Ecclesia agnoscit, veneratione et imitatione dignos esse? Ecclesia eos canonizat qui eximiae sanctitatis et virtutis vita vixerunt. Martyres quoque canonizat Ecclesia. Martyrium significat vitam suam fidei testem dare.
Canonizationis est processus formalis inquisitionis et agnitionis sanctorum. Singuli canonizati noti fiunt “Sancti”.
Ut patet, canonizatio hominem sanctum non facit. Solus Deus hominem sanctum facere potest. Canonizatio sanctitatis est agnitio. Statutum est quod inquisitores semel ab Ecclesia facta probationes colligent ad probandum hominem esse in caelo cum Deo.
Primus canonizationis gradus est tempus exspectans. Ecclesia post quinquennium debet transire a morte candidati. Cum homo perit, reprehensores eorum saepe ob reverentiam tacent. Motus experientia mortis influere potest habitus. Interstitium tempus patitur ut sensus desinat, ut ratio processum gubernet. Facilius est in occulto hominis vitam intelligere quam in dies post eorum transitum. In aliquibus casibus extraordinariis, Papa potest hanc moram moram facere.
Primus gradus est actor petens postulatorem in dioecesi candidato. Actor est qui de iure canonico coram Ecclesia agit. Postulator est qui primum canonizationis processum curat et regit. Postulator ab Episcopo dioecesano rogabit ut causam canonizationis aperiat. Vel aliter, episcopus ipse causam aperit. Causa aperta, candidatus canonizationis tamquam servus Dei refertur.
Episcopus suum opus incipit consulendo dioecesis fideles. Rem etiam coram Episcoporum conferentia deducet. Si nihil significantes obiectiones invenerit, servum Dei Sanctae Sedi exhibebit. Sancta Sedes "nihil obstat", id quod causam canonizationis non recusat, concedere.
Peracta Apostolica Sede licentia procedendi, Episcopus tribunal debet. Tribunal testimoniis colligendis incipit quomodo servus Dei vixit. Testes vocare possunt dum vitae hominis student. Eorum finis est ut testimonium perhibeat homo vitam sanctitatis et virtutis heroicae degere. Tribunal documenta cardinalium virtutum prudentiae, iustitiae, temperantiae et fortitudinis exspectabit, specificas eorum status in vita. Inventiones suas Episcopus Congregationi de Causis Sanctorum submittet.
Congregatio de Causis Sanctorum ad curiam Vaticanam pertinet. Congregatio e Civitate Vaticana Romae operatur. Congregatio nominat Relatorem ad postulatorem substituendum. Ex hoc loco, relator causam habebit.
Relator incipit colligendo omnia argumenta in casu. Propositum est probare servi Dei virtutem heroicam exercuisse vel martyrium passum esse. Relator deinde relationem "Posito" vocatam submittit.
Deinceps turma novem theologorum Posito student. Singuli suffragium habent utrum candidatus vitam heroicam vixerit an martyrium passus sit. Causa ad proximum gradum procedit si maior pars consentiat.
Causa dein subicitur novem Episcopis et Cardinalibus Congregationem constituentibus. Item suffragium ferant et, si causa transierit, Praefectus Congregationis relationem Romano Pontifici exhibeat.
Pontifex omnia a Praefecto exarata recognoscet. Si consenserit, licentiam dabit tunc Congregationi speciale decretum conficiendi. Decretum declarabit coram Ecclesia hominem vel venerabilem vel beatum esse.
Omnes servi Dei venerabiles fiunt nisi martyrium patiantur. Specialis causa sunt martyres, cum pro fide mortui sint. Beatos vero eos Congregatio decernit, quia martyres sine mora in coelum eunt.
Venerabilis significat Papa heroicam hominis virtutem agnoscit, sed nondum beati sunt. Sequamur exemplo venerabilium personarum. Beatus dicitur qui beatur. Beatificatio est agnitio quod homo in caelo est, et intercedat pro vivis in terris.
Ecclesia testimoniis indiget ut cognoscat si homo venerabilis in caelis est. Miracula documenta praebent Ecclesiae necessitates.
Miracula omni tempore fiunt, et sæpe fiunt, quia postulavit intercessio. Miraculorum plura genera. Investigare potest Ecclesia quando miraculum venerandae vel benedictae intercessioni tribuitur.
Cognitio rigorosa. Ecclesia commissio severam inquisitionem faciet. Ecclesia probationes colligit et testes ac peritos convocabit. In pluribus commissio naturalem et scientificam explicationem invenit. Aliquando vero commissio eventum supernaturalem invenit, quem nemo explicare potest. Tales eventus sunt miracula supernaturalia. Haec autem miracula omni tempore fiunt, non semper investigantur.
Si intercessio constat in miraculo, Ecclesia decretum ferat. Si est venerabilis, papa nunc dicet beatum. Hoc modo testimonio venera- bilis est in celo, et intercedat coram Deo pro fidelibus in terra.
Pro beatis unum miraculum sufficit ad eorum sanctitatem decernendam. Ecclesia secundum miraculum requirit venera- bilem, ut certum sit de eorum sanctitate.
Postquam Ecclesia miraculum beato tribuit homini, canonizatio sequetur. Pontifex processus beatos annuntians nunc partem canonis sanctorum concludet.
Come diventare Santi (Beati e Santi)
Dio chiama tutti gli uomini a essere santi. In un certo senso, tutte le persone in comunione con la Chiesa sono sante (CCC 946-948). Chiunque, anche un non cattolico, può essere santo se possiede la grazia santificante attraverso il dono della dimora dello Spirito Santo. Un santo è qualsiasi persona che risiede in cielo con Dio.
Ma che dire del canone dei Santi? Cioè quegli individui che la Chiesa riconosce degni di venerazione e di imitazione? La Chiesa canonizza coloro che hanno vissuto una vita di eccezionale santità e virtù. La Chiesa canonizza anche i martiri. Martirio significa donare la propria vita come testimonianza della fede.
La canonizzazione è il processo di indagine formale e di riconoscimento dei santi. Gli individui canonizzati diventano noti come "Santi".
Per essere chiari, la canonizzazione non rende una persona santa. Solo Dio può rendere una persona santa. La canonizzazione è un riconoscimento della santità. Si tratta di un decreto emanato dalla Chiesa una volta che gli investigatori raccolgono le prove per dimostrare che una persona è in paradiso con Dio.
Il primo passo verso la canonizzazione è un periodo di attesa. La Chiesa richiede che passino cinque anni dalla morte del candidato. Quando una persona muore, i suoi critici spesso tacciono, in segno di rispetto. L’esperienza emotiva della morte può influenzare gli atteggiamenti. Il periodo di attesa consente ai sentimenti di placarsi, quindi la ragione può governare il processo. È più facile comprendere la vita di una persona col senno di poi che nei giorni successivi alla sua scomparsa. In alcuni casi eccezionali, il papa può rinunciare a questo periodo di attesa.
Il primo passo prevede che il richiedente cerchi un postulatore nella diocesi del candidato. Il ricorrente è colui che porta davanti alla Chiesa una questione di diritto canonico. Un postulatore è una persona che supervisiona e guida il processo iniziale di canonizzazione. Il postulatore chiederà al vescovo diocesano di aprire la causa di canonizzazione. In alternativa, un vescovo può aprire lui stesso una causa. Una volta aperta la causa, il candidato alla canonizzazione viene definito “servo di Dio”.
Il vescovo inizia il suo lavoro consultando i fedeli della diocesi. Porterà la questione anche davanti alla sua conferenza episcopale. Se non troverà obiezioni significative, presenterà il servo di Dio alla Santa Sede. La Santa Sede può concedere il “nihil obstat”, cioè non si oppone alla causa di canonizzazione.
Dopo che la Santa Sede avrà concesso il permesso di procedere, il vescovo dovrà costituire un tribunale. Il tribunale inizia raccogliendo le prove di come ha vissuto il servo di Dio. Possono chiamare testimoni mentre studiano la vita della persona. Il loro scopo è trovare prove che la persona abbia vissuto una vita di santità e virtù eroiche. Il tribunale cercherà prove delle virtù cardinali di prudenza, giustizia, temperanza e fortezza, specifiche del loro stato di vita. Il vescovo presenterà i suoi risultati alla Congregazione delle Cause dei Santi.
Fa parte della curia vaticana la Congregazione delle Cause dei Santi. La Congregazione opera nella Città del Vaticano, a Roma. In sostituzione del postulatore la Congregazione nominerà una persona denominata relatore. Da questo momento in poi il relatore si occuperà del caso.
Il relatore comincia raccogliendo tutte le prove del caso. Il loro obiettivo è dimostrare che il servo di Dio ha esercitato virtù eroiche o ha subito il martirio. Il relatore presenta quindi una relazione chiamata "Posito".
Successivamente, il team di nove teologi studia il Posito. Ciascuno vota se il candidato ha vissuto una vita eroica o ha subito il martirio. Se la maggioranza è d'accordo, la causa procede al passo successivo.
La causa viene poi sottoposta ai nove vescovi e cardinali che compongono la Congregazione. Anche loro votano e, se la causa passa, il prefetto della Congregazione presenterà una relazione al papa.
Il papa esaminerà tutto quanto presentato dal prefetto. Se sarà d'accordo, darà il permesso alla Congregazione di redigere un apposito decreto. Il decreto dichiarerà davanti alla Chiesa che una persona è venerabile o beata.
Tutti i servi di Dio diventano venerabili a meno che non subiscano il martirio. I martiri sono un caso speciale, poiché sono morti per la fede. La Congregazione li decreta invece beati perché martiri vanno al cielo senza indugio.
Venerabile significa che il papa riconosce le virtù eroiche di una persona, ma non è ancora beata. Dovremmo seguire l'esempio delle persone venerabili. Beato si riferisce a una persona che è beatificata. La beatificazione è il riconoscimento che una persona è in cielo e può intercedere per i vivi sulla Terra.
La Chiesa ha bisogno di prove per sapere se una persona venerabile è in paradiso. I miracoli forniscono le prove di cui la Chiesa ha bisogno.
I miracoli accadono continuamente e spesso accadono perché una persona ha chiesto l'intercessione. Ci sono molti tipi di miracoli che possono verificarsi. La Chiesa può indagare quando un miracolo è attribuito all'intercessione di un venerabile o di un beato.
L'indagine è rigorosa. Una commissione della Chiesa svolgerà un'indagine rigorosa. La Chiesa raccoglierà le prove e chiamerà testimoni ed esperti. Nella maggior parte dei casi la commissione trova una spiegazione naturale e scientifica. Ma a volte la commissione riscontra un evento soprannaturale, che nessuno riesce a spiegare. Tali eventi sono miracoli soprannaturali. Sebbene tali miracoli accadano continuamente, non sempre vengono indagati.
Se nel miracolo è evidente l'intercessione, la Chiesa può emanare un decreto. Se la persona è venerabile, il papa ora la dichiarerà beata. Ciò significa che ci sono prove che il venerabile è in cielo e può intercedere davanti a Dio per conto dei fedeli sulla Terra.
Ai beati basta un miracolo per decretarne la santità. La Chiesa esige un secondo miracolo dai venerabili, per avere la certezza della loro santità.
Una volta che la Chiesa attribuisce un miracolo a una persona beata, ne seguirà la canonizzazione. Il papa concluderà il processo annunciando che il beato fa ormai parte del canone dei santi.
Riferimenti;
Se c'è una lingua o una parola errata e poco chiara per questo uso dell'italiano, per favore correggimi l'ordine corretto delle frasi qui. Grazie.
Editio;
Si qua in usu linguae vel verbi vel linguae Latinae falsae sint, corrigas sententiam ut me hic corrigas. Gratias tibi.
Paratus ac renovatus ab,
Preparato e aggiornato da:
Jonathan Fabian, Sabah Malaysia
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